1、有识有胆，有胆有识，知识与胆量是互相促进的。

             2、体育锻炼可以（有时可以迅速）使人乐观（科学实验证明）。
 
            3、勤奋，机会，乐观是成功的三要素。（注意：传统观念认为勤奋和机会是成功的要素，但是经过统计学和成功人士的分析得出，乐观是成功的第三要素）

     　　4、自信是人格的核心。

     　　5、获得的成功越大，就越令人高兴。（野心是使人勤奋的原因，节制使人枯萎）

     　　6、热爱你所拥有的。——列夫·托尔斯泰

     　　7、（一般情况下）不想三年以后的事，只想现在的事。（现在有成就，以后才能更辉煌）

     　　8、把问题看宽广些，没有解决不了的事。（真理路广，人欲路窄；当然不要超越时代去想现在任何人都解决不了的事）

     　　9、不问收获，只问耕耘。（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰，因为不实践，甚至不接触社会，难道你是野人？！（暴笑））

     　　10、忍耐和信仰（邓小平认为自己能三起三落的原因，比较难达到，不过现代社会简单的事都由机器做了，白领越来越多，需要注意哦）

     　　11、有恒则断无不成之事。

     　　12、智慧之泉必须畅饮才能使人清醒。（引自新英语教材，那些头痛英语的哥么大概没看吧，提醒一下大家）

     　　13、生活的乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度。

     　　14、不要怕，不要悔（虽然只有六个字，但是常看常新）

     　　15、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。

     　　16、守业最好的办法就是不断的发展

     　　17、心急吃不了热汤圆

     　　18、必死则生，幸生则死——《吴子兵法》（武经典籍中仅次于《孙子兵法》）

     　　19、要改变命运，首先改变自己。

     　　20、走自己的路，让别人说去吧！

     　　21、学习的关键——重复。

     　　22、只为成功找方法，不为失败找借口。（蹩脚的工人总是说工具不好）

     　　23、困难就是机遇——温斯顿·丘吉尔

     　　24、我奋斗，所以我快乐——格林斯潘（挽救东南亚金融危机的人，我的偶像）

     　　25、好奇者，知识之门。

     　　26、生气是用别人的错误惩罚自己。——康德（这个哲学家让人眉开眼笑）
     　　
         27、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。 

     　　28、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。——戴尔·卡耐基

     　　29、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。——戴尔·卡耐基

     　　30、“不可能”这个字（法语是一个字），只在愚人的字典中找得到。——拿破仑

     　　31、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。——罗夫·华多·爱默生

     　　32、这世上的一切都借希望而完成。农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。——马丁·路德

     　　33、目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。——查士德斐尔爵士

     　　34、要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。——戴尔·卡耐基

     　　35、当一个青年人站起来面对这个大莽汉——这个世界——并勇敢地抓住他的胡须时，常会吃惊地发现，胡须脱落在他手上，原来它只是系上去吓唬胆怯的冒险者的。——罗夫·华多·爱默生

     　　36、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。——温斯顿·丘吉尔

德经

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。
　　是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。

　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。
　　其致一也；谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。
　　故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本邪?非乎？故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞如石。

　　反者，道之动；弱者，道之用。
　　天下万物生于有，有生于无。

　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
　　故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅；大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
　　夫唯道，善贷且成。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
　　人之所恶，惟孤．寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，我藏必厚亡。
　　知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

　　天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
　　罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
　　是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！
　　故取天下，常以无事；及其有事，不足以取天下。

　　圣人无常心，以百姓之心为心；善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信矣！
　　圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。
　　夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。则兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
　　故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之；生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而民好径，朝甚除，田甚芫，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗竽。非道哉！

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
　　故以身观身，以家观家，以乡砚乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

　　含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱盘柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
　　知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道旱已。

　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
　　不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知天下之然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多拔巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。
　　故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固久矣！
　　是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　治人、事天，莫若啬。
　　夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根．固柢．长生．久视之道。

　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤之。夫两不相伤，故德交归焉。

　　大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。
　　故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

　　道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰求以得、有罪以免邪？故为天下贵。

　　为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。
　　图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。

　　其安易持，其未兆易谋，其脆易泮。为之于未有，治之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为。

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣！乃至于大顺。

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不能害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫！
　　我有三宝，宝而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不取为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不取为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先。死矣！
　　夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相如，哀者胜矣！

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣！是以圣人披褐怀玉。

　　知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　民不畏威，则大威至矣！无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
　　是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，弹然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

　　民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣！

　　民之饥，以其上食税之多也，是以饥。民之难治，以其上之有为也，是以难治。民之轻死，以其上生生之厚也，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。
　　是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
　　天之道，损有余补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，成功而不居。其不欲见贤邪？

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王。正言若反。

　　和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。

　　信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
　　天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。
　　无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。
　　故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相盈，音、声相和，前、后相随。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

　　道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁氏之子，象帝之先。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　天长地久。
　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善潲，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫只唯不争，故无尤。

　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
　　金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
　　功成名遂，身退，天之道。

　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天地开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
　　生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

　　三十幅共一毂，当其无，有车之用。
　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
　　故有之以为利，无之以为用。

　　五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。

　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
　　其上不徼，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之，不见其首；随之，不见其后。
　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
　　豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
　　孰能浊以澄？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。
　　保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
　　夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

　　唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
　　众人熙熙，如享太牢，如登春台。
　　我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。
　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
　　俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

　　孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
　　自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

　　曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
　　是以圣人抱一，为天下式。不自见故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　希言自然。
　　飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
　　信不足焉，有不信焉。

　　歧者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。
　　其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　故曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　重为轻根，静为躁君。
　　是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？
　　轻则失根，躁则失君。

　　善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资；虽知，大迷，是为要妙。

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
　　朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　以道佐人者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
　　善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
　　物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！
　　吉事尚左，凶事尚右；偏将军处左，上将军处右。言居上势，则以丧礼处之；杀人众多，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。

　　道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。
　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知上止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富；强行者有志；不失其所者久；死而不亡者寿。

　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
　　是以圣人终不为大，故能成其大。

　　执大象，天下往，往而不害，安平泰。
　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

　　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。
　　柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以示人。

　　道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲；不欲以静，天下将自正。

1.《河东狮吼》：“从现在开始，你只许疼我一个人，要宠我，不能骗我，答应我的每一件
　　事都要做到，对我讲得每一句话都要真心，不许欺负我，骂我，要相信我，别人欺负我， 你要在第一时间出来帮我，我开心了，你就要陪着我开心，我不开心了，你就要哄我开心 ，永远都要觉得我是最漂亮的，梦里也要见到我，在你的心里面只有我，就是这样了。”
2.曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年。
3. 第一、不要叫她温柔。 　
　　
　　　　第二、不要让她喝三杯以上，否则她会逢人就打； 　
　　
　　　　第三、在咖啡馆一定要喝咖啡、不要喝可乐或橙汁； 　
　　
　　　　第四、如果她打你，一定要装得很痛，如果真的很痛，那要装得没事； 　
　　
　　　　第五、在你们认识的第一百天，一定要去她班上送一支玫瑰，她会非常喜欢； 　
　　
　　　　第六、你一定要学会击剑，打壁球； 　
　　
　　　　第七、要随时做好蹲监狱的思想准备； 　
　　
　　　　第八、如果她说她会杀了你，那不要当真，这样你会好受些； 　
　　
　　　　第九、如果她的鞋穿着不舒服，一定要和她换鞋穿； 　
　　
　　　　第十、她喜欢写东西，要好好地鼓励她

4.《花样年华》：“如果，我多一张船票，你会不会跟我一起走？”
5.《堕落天使》：当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案。每天你都有机会和很多人擦身而过，有些人可能会变成你的朋友 或者是知己所以我从来没有放弃任何跟人磨擦的机会。有时候搞得自己头破血流，管他呢！
　　开心就行了
6.《向左走，向右走》：生命中充满了巧合，两条平行线也会有相交的一天。
7.《东邪西毒》
　　多年之后，我有个绰号叫西毒，任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉妒。我不介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。我以为有一些人永远都不会嫉妒，因为他太骄傲。在我出道的时候，我认识了一个人，因为他喜欢在东边出没，所以很多年后，他有个绰号叫东邪。 知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越饮越暖，水越喝越寒。 你越想忘记一个人时，其实你越会记得他。 人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，以后每一日都是个新开始，你说多好。 每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。 每个人都会坚持自己的信念，在别人看来，是浪费时间，她却觉得很重要。
8.《红玫瑰与白玫瑰》
　　也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
9.《东方不败》：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人就是江湖，你怎么退出？
10.《半生缘》：世均，我们再也回不去了……